سؤال ۲۴۱: دعای در خواب دیدن اموات را به همراه ترجمه آنها بیان کنید.
پاسخ ۲۴۱: برای در خواب دیدن یکى از پیامبران، امامان (علیهم السلام) یا یکى از مردمان، یا والدین خود که از دنیا رفته اند دعاها و توصیه هایی از سوی معصومین (علیهم السلام) وارد شده است که در صورت انجام خالصانه آنها و البته اگر خداوند متعال صلاح بداند شخص می تواند ایشان را خواب خود دیده و با وی هر چه بخواهد سخن بگوید. این دعاها و توصیه ها به این شرح می باشند: بیشتر
سؤال ۲۱۲: نظر دین اسلام چه شیعه و چه سنی را در مورد عید نوروز بیان کنید؟ لطفا اعمال عید نوروز در روایات را توضیح دهید؟
پاسخ ۲۱۲: نوروز اولین روز فروردین، مصادف با اول بهار[۱] و آغاز سال جدید خورشیدی است.[۲] در مورد پیدایش نوروز، گفتارهای بسیاری وجود دارد. برخی آن‌را به اولین پادشاهان ایرانی نسبت داده‌اند و برخی نیز آن‌را به اعتقادات دین زرتشت برگشت می‌دهند.[۳] به همین جهت برخی نوروز را جشن زرتشتیان معرفی می‌کنند[۴] و برخی دیگر نوروز را جشن ملی و آیین کهن ایرانی می‌دانند که کهن‌ترین نماد فرهنگی ایران[۵] و بزرگترین جشن ملی ایرانیان است.[۶] بیشتر
سؤال ۱۹۹: سلام. حق الناس یا حق الله بودن ارتباط جنسی با محارم را بیان کنید؟ آیا گناه لواط با محارم (یعنی یکی از اعضاء خانواده) حق الناس است و حلالیت لازم دارد؟
پاسخ ۱۹۹: ارتباط جنسی با محارم (مثل ارتکاب به گناه کبیره لواط با یکی از اعضاء خانواده) علاوه بر آنکه شخص مرتکب گناه کبیره شده است، باعث بروز اختلالات روحی و روانی شدید در زندگی وی خواهد شد.[۱] این اختلالات قطعا تا آخر زندگی، همراه ایشان خواهد بود و علاوه بر آنکه بنیان خانواده را ویران می کند، زندگی عادی و روزمره آنها را به کلی مختل و قدرت تصمیم گیری، اعتماد به نفس، امید به زندگی و انجام امورات عادی آنها را تحت الشعاع قرار داده و شخص از انجام صحیح آن عاجز خواهد بود. این بخشی از اثرات مخرب دنیوی این گناه کبیره بوده و بدینوسیله مشمول حق الناس می گردد و اگر شخص از گناه خود توبه نکند در آخرت هم عقوبت شدیدی برای وی در نظر گرفته خواهد شد. بیشتر
سؤال ۱۵۶: اگر یک خانم که دارای شوهر است خود را بی شوهر معرفی کند و با شخص دیگری ازدواج نماید و شوهر اول که از این قضیه بی اطلاع است همسرش را در حال نزدیکی با مرد اجنبی (شوهر دوم) ببیند آیا می تواند وی را به قتل برساند؟ در صورت قتل آیا دیه دارد؟ لطفا در مورد ازدواج زن شوهر دار با مرد دیگر / حکم قتل زوجه یا اجنبی در حال زنا را بیان فرمایید؟
پاسخ ۱۵۶: یکی از زنانی که ازدواج با آن جایز نیست زن شوهر دار است.[۱] بنابراین عقد ازدواج با زن شوهردار يقينا باطل است، خواه عالما عامدا باشد و خواه از روى جهل. اين موضوع از واضحات بوده و جاى ترديد نيست، الّا اين كه بايد ديد آيا چنين عقدى موجب حرمت ابدى نيز مى‌گردد يا نه.[۲] بیشتر
سؤال ۶۴: زن تا چه حد باید از شوهر اطاعت کند؟ آیا مرد می تواند زن را وادار به سفر به جایی کند؟ اهم وظایف زن از شوهر را ذکر کنید.
پاسخ ۶۴: در مورد اطاعت زن از شوهر علاوه بر احادیث متعددی که از معصومین (علیهم السلام) روایت شده است، پاسخ های مراجع عظام تقلید را نیز از نظر می گذرانیم:
عبد اللّه بن سنان گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: در زمان رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله مردى از انصار بطلب حاجتى از خانه‌اش بيرون شده بمسافرت رفت و با زوجه‌اش پيمان بسته بود كه در نبودن وى از منزل خارج نشود تا مرد باز گردد، و اتّفاقا پدرش مريض شد، زن كسى را نزد رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله فرستاد و گفت شوهرم بسفر رفته و با من پيمان بسته كه از خانه‌ام خارج نشوم تا باز گردد، و اكنون پدرم مريض شده شما اجازه مى‌فرمائيد بعيادتش روم؟ فرمود: نه، در خانه‌ات بنشين و بفرمان شوهرت عمل كن، فرمود: پدرش از دنيا رفت باز از رسول خدا سؤال كرد پدرم وفات كرد شما اجازه ميدهى در نمازش شركت كنم، فرمود: نه، در منزل خود بمان و اطاعت امر شوهر نما، فرمود: پدر را دفن كردند رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله كسى را نزد زن فرستاد و پيغام داد كه خداوند عزّ و جلّ بدون شك تو و پدرت هر دو را بجهت اطاعتى كه از فرمان شوهر بردى بيامرزيد.[۱]
در حدیث دیگری از امام باقر (عليه السّلام) روايت شده است كه: «زنى آمد و عرض كرد: يا رسول اللّه! حقّ مرد بر زن چيست؟ فرمود: از او اطاعت كند و نافرمانى ننمايد و چيزى از خانۀ او بدون اجازۀ شوهر صدقه ندهد. بدون اذن شوهر روزۀ استحبابى نگيرد و او را از خودش منع نكند، حتّى اگر بر پشت كجاوه بوده باشد و از خانه‌اش خارج نشود، مگر به إذن او، زيرا وقتى بدون اجازۀ شوهر، خارج شود، فرشتگان آسمان و زمين و فرشتگان غضب و رحمت، تا زمانى كه به خانه بازگردد، بر او لعن مى‌كنند.
زن عرض كرد: چه كسى بيشترين حق را بر گردن زن دارد! فرمود: شوهرش. عرض كرد: حقوق من نيز، مثل حقوقى است كه او بر من دارد، فرمود: حتّى از هر صد حقّ مرد، يكى براى تو نيست. زن عرض كرد: قسم به خدايى كه تو را مبعوث كرد، هيچ مردى تا ابد مالك من نخواهد شد. «يعنى تا آخر عمر ازدواج نخواهم كرد»[۲] و نيز فرمود: «اگر كسى را امر مى‌كردم كه براى كسى سجده كند، امر مى‌كردم كه زن براى شوهرش سجده نمايد».[۳]
نظر مراجع عظام تقلید: زنى كه عقد دائمى شده نبايد بدون اجازۀ شوهر از خانه بيرون رود و بايد خود را براى هر لذّتى كه او مى‌خواهد، تسليم نمايد و بدون عذر شرعى از نزديكى كردن او جلوگيرى نكند. و اگر در اينها از شوهر اطاعت كند، تهيۀ غذا و لباس و منزل او و لوازم ديگرى كه در كتب ذكر شده بر شوهر واجب است و اگر تهيّه نكند، چه توانايى داشته باشد يا نداشته باشد، مديون زن است.[۴]
اگر زن در كارهايى كه در مسألۀ پيش گفته شد اطاعت شوهر را نكند گناه كار است و حقّ غذا و لباس و منزل و همخوابى ندارد ولى مهر او از بين نمى‌رود.[۵] اما با این حال مرد حقّ ندارد زن خود را به خدمت خانه مجبور كند.[۶]
زن ناشزه:
«مشهور بدون إذن شوهر از خانه بيرون رفتن زوجه را نشوز دانند و زن ناشزه نفقه ندارد».
در این زمینه نیز حدیثی است که سكونى از حضرت صادق از پدرش عليهما السّلام روايت كرده كه رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله فرموده است: هر بانوئى كه بدون إذن همسرش از منزل بيرون رود نفقه و مخارج او با شوهر نيست تا زمانى كه باز گردد.[۷]
برخی از تکالیف زن در حقوق مدنی:
یکی از تکالیف زن تمكين است که در لغت بمعنى تن در دادن است و در اصطلاح فقهاى اماميه داراى دو معنى ميباشد:
الف- تمكين عام- و آن عبارت از حسن معاشرت زن با شوهر خود و اطاعت از او در امور مربوط بزناشوئى است. حسن معاشرت عبارت است از اطاعت زن از شوهر و خوش خوش‌رفتارى و خوش‌روئى زن نسبت باو، رعايت نظافت و آرايش خود براى شوهر آنگونه كه مقتضاى زمان و مكان و موقعيت خانوادگى آنان است و خارج نشدن از منزلى كه شوهر معين نموده و يا طبق حق مكانى كه بزن داده شده آن را انتخاب كرده است، مگر در موارد معينه كه شرح آن خواهد آمد. بنابراين رفتن زن بمنزل خويشاوندان خود اگر چه پدر، مادر و يا اولاد او باشند احتياج باجازه شوهر دارد. همچنين است مراوده با اشخاص ديگر.
قانون مدنى تمكين بمعنى عام را بوظايف زوجيت در ماده «۱۱۰۸» تفسير نموده است. ماده «۱۱۰۸» ق. م: «هرگاه زن بدون مانع مشروع از اداى وظايف زوجيت امتناع كند مستحق نفقه نخواهد بود». چنانكه گذشت وظايف زوجيت را قانون مدنى ذكر ننموده و بكلمه حسن معاشرت كه مجمل و مبهم ميباشد اكتفا كرده است. و بدستور ماده «۳» قانون آئين دادرسى مدنى در موردى كه قانون مجمل يا ساكت است عرف و عادت مسلم زمان و مكان با رعايت وضعيت خانوادگى زوجين، ملاك وظائف زناشوئى خواهد بود. عرف و عادت مسلم مذهبى آنست كه در بالا اشاره بآن گرديد.
ب- تمكين خاص- و آن عبارت از نزديكى جنسى با شوهر است كه زن بايد هميشه آماده براى آن باشد مگر آنكه بيمار باشد كه نزديكى موجب زيان او گردد و يا مانع شرعى داشته باشد. قانون مدنى تمكين بمعنى خاص را در ماده «۱۰۸۵» بعبارت وظايف زن در مقابل شوهر تعبير نموده است.
ماده «۱۰۸۵» ق. م: «زن ميتواند تا مهر باو تسليم نشده از ايفاء وظايفى كه در مقابل شوهر دارد امتناع كند مشروط بر اينكه مهر او حال باشد و اين امتناع مسقط حق نفقه نخواهد بود». از نظر قضائى بايد آن را از افراد حسن معاشرت مذكور در ماده «۱۱۰۸» ق. م دانست و شوهر ميتواند آن را از او بخواهد.[۸]
اهم موارد اطاعت از شوهر:
۱- اگر مانع شرعى مانند عادت ماهانه و روزهدارى ندارد و شوهر درخواست هم خوابگى كرد واجب است اطاعت كند.
۲- اگر او را از رفتن به مكانى منع كرد واجب است اطاعت نمايد.
در موارد مستحبات اگر حقوق شوهر با هر عمل مستحبى تزاحم پيدا كند بايستىآن عمل ترك و حقوق شوهر رعايت گردد البته در مورد حقوق زن نيز مساله به همين صورت است يعنى اگر حقوق زن با هر عمل مستحبى شوهر تزاحم پيدا كند بايستىآن عمل ترك و حقوق زن رعايت گردد.
۳- اگر زن بخواهد به سفر واجب مانند حج برود اجازه يا منع شوهر اثري ندارد و در صورت جمع بودن همه شرايط استطاعت زن بايد حج را انجام دهد و در اين صورت اجازه شوهر شرط نيست. همين طور براي ياد گرفتن واجبات ديني يا معالجه در صورتي که امکان آن در منزل فراهم نباشد زن مي تواند بدون اجازه شوهر از منزل خارج شود. همچنين براي فرار از خطر جاني و مانند آن.
با توجه به آن كه هر اجتماعي هر چند كوچك , بايد داراي مدير و مسؤولي باشد, خانواده نيز – كه سنگ زيرين اجتماع و هسته اوليه آن است – از اين قاعده مستثني نيست و در نظام خانوادگي اسلام , مسؤوليت اداره و تأمين نيازمندي هاي خانواده , بر دوش مرد نهاده شده است ; ليكن اين به معناي حاكميت او بر زن نيست ; بلكه نوعي مسؤوليت است.
در موارد زير خارج شدن زن از منزل نياز به اجازه شوهر ندارد:
الف ) خارج شدن براي ياد گرفتن معارف و واجبات و محرمات ديني در صورتي كه در منزل امكان ياد گرفتن نباشد.
ب ) خارج شدن براي معالجه بيماري در صورتي كه امكان معالجه در منزل نباشد.
ج ) براي فرار از خطر جاني , مالي , آبرويي .
د ) براي انجام واجبات عيني كه موقوف بر خارج شدن است مثل حج واجب يا نجات جان انساني .
ه ) چنانچه ماندن در منزل باعث عسر و حرج غيرقابل تحمل باشد.
و ) اگر در ضمن عقد ازدواج با شوهر شرط كرده باشد كه براي كار و امثال آن از خانه خارج شود و شوهر هم شرط را پذيرفته باشد.
ز ) مجبور باشد براي تأمين مخارج و معاش از منزل خارج شود در صورتي كه شوهر قدرت بر تأمين مخارج ندارد و يا اگر قدرت دارد مخارج زن را ندهد.
ولي بايد توجه داشت که موارد مذکور به عنوان قانون در شريعت بيان شده اند و در جايي که تفاهم و هم دلي و صميميت باشد در نظام خانواده نوبت به قانون نمي رسد. اصولا چنين قانون هايي در زندگي زناشويي هنگام اختلاف ها بيان مي شود تا هر يک از زن و مردي که با يکديگر ناسازگاري دارند ملزم به رعايت آن گردند و اختلاف شدت پيدا نکند. در غير اين صورت زن و شوهر يک روح در دو بدن هستند و از هر لحاظ غم خوار و دلسوز يکديگرند و چه خوب گفته اند که زن و شوهر شريک زندگي هم هستند و دو مونس و شريک غمخوار بيشتر به ايثار و راضي نگهداشتن يکديگر مي انديشند نه به حد و مرزهاي قانوني و وظيفه هاي خشک.[۹]
زن می تواند با بستگانش در ارتباط باشد:
ابوسفیان یکی از بزرگترین دشمنان پیامبر اسلام(ص) هنگامی که هنوز این دشمنی پابرجا بود، مخفیانه به مدینه آمده به خانۀ دخترش ام حبیبه که همسر پیامبر(ص) بود رفت، اما رسول خدا(ص) هیچ واکنش منفی نسبت به این دیدار نداشت.[۱۰]
براین اساس، شرعاً و اخلاقاً مردان تنها هنگامی می‌توانند محدودیت‌هایی را در دیدار همسرشان با بستگان خویش اعمال کنند که توان آن‌را داشته باشند که بعدها با دلایلی محکمه پسند، این محدودیت‌ها را به نفع نهاد خانواده و جهت استحکام آن توجیه نمایند، و گرنه اگر این محدودیت‌ها تنها در راستای هوا و هوس مرد بوده و هیچ توجیهی را نتوان برای آن متصور شد، زن می‌تواند با مراجعۀ به دادگاه قانوناً تقاضای برطرف شدن و یا کاهش این محدودیت‌ها را نماید.
[۱] . من لا يحضره الفقيه – ترجمه، ج۵، ص: ۹۰٫
[۲] . غوالى اللئالى، ج ۳، ص ۳۱۰، حديث ۱۳۵٫
[۳] . دعائم الاسلام، ج ۲، ص ۲۱۶، حديث ۷۹۸؛ كنز العرفان في فقه القرآن – ترجمه، ج۲، ص: ۷۵۹.
[۴] . توضیح المسایل (محشی – امام خمینی)، ج ۲، ص ۴۷۶، مسأله ۲۴۱۲٫
[۵] . همان، مسأله ۲۴۱۳٫
[۶] . همان، ص ۴۷۸، مسأله ۲۴۱۴٫
[۷] . من لا يحضره الفقيه – ترجمه، ج۵، ص: ۸۷٫
[۸] . حقوق مدنى (امامى)، ج۴، ص: ۴۴۸-۴۴۷٫
[۹] . برگرفته شده از سایت پرسمان.
[۱۰] . ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، ج ۱۷، ص ۲۶۳، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، قم، ۱۴۰۴ ق.
سؤال ۹: لطفاً در مورد شب زفاف توضیح دهید.
پاسخ ۹: شب زفاف اولین شب همبستری دو زوجی است که از راه صحیح شرعی با همدیگر پیمان زناشویی بسته اند. این شب از شب هاى بسيار مهم و مبارك در زندگی هر فردی است و به همين جهت در منابع اسلامى آداب فراوانى براى آن ذكر شده است. مباركى آن از اين جهت است كه در روايت آمده مؤمن با ازدواج و عروسى كردن نيمى از ايمانش تكميل مى شود. در اين شب دعا مستجاب است و فرشتگان براى عروس و داماد رحمت خدا را نازل مى كنند. بیشتر